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| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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miel. e antes que el comiese ninguna cosa d·ella la traxo | al | rey. que estaua en canto de vn gran rio. e quando
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C-FlorVirtudes-324r (1470) | Ampliar |
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qual se costriñe la voluntad desordenada. e puede·se resemejar la abstinençia | al | asno saluaje. el qual non beueria de agua que non fuese clara
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C-FlorVirtudes-324r (1470) | Ampliar |
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por tanto que los omes fuesen abstinentes de gulla. Dios fizo | al | ome mas pequeña boca. segun la cantidat del cuerpo. que non
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C-FlorVirtudes-324r (1470) | Ampliar |
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aquel que es abstinente se creçe la vida. Basalis dize. | al | cauallo se mete el freno por retener·lo. asy es menester la
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C-FlorVirtudes-324r (1470) | Ampliar |
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la buena dona que non le valia cosa ninguna demandar missericordia. demando | al | señor por que razon andaua mas a ella que a ninguna de·las
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C-FlorVirtudes-325r (1470) | Ampliar |
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como aqueste mundo non es otra cosa synon misseria. ca dado fue | al | onbre. que en este mundo oviese tribulaçion por la pena de sus
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C-FlorVirtudes-327v (1470) | Ampliar |
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la otra es de aver. Aquella del aver es mas liçita | al | ome rico. ya sea que aquella de·la voluntad sea mas de
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C-FlorVirtudes-328r (1470) | Ampliar |
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es el principio que nos fabla. Ninguno entiende: o judga derechamente sin el | al | qual todas las cosas son vna. e todas las cosas trahe a vna.
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C-Remedar-002v (1488-90) | Ampliar |
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muy presto cahia.§ Capitulo .iij. de·la doctrina de·la verdad.§ Bienauenturado es | al | que la verdad enseña por ti: e no por figuras: o por vozes
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C-Remedar-002v (1488-90) | Ampliar |
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de aprouechar es causa de tener desatentada la boca. Empero no poco aprouecha | al | prouecho spiritual: la fabla: e comunicacion de las cosas spirituales ende mas quando
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C-Remedar-006v (1488-90) | Ampliar |
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no podemos del todo star sin ellas. Empero las tentaciones muchas vezes aprouechan | al | hombre. haun que sean enoiosas: e graues. ca en ellas el hombre se
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C-Remedar-008r (1488-90) | Ampliar |
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offrecieron a Dios. quan fuertes abstinencias fizieron. quan gran zelo: e feruor touieron | al | prouecho spiritual. quan fuerte pelea touieron para refrenar los vicios. quan pura: e
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C-Remedar-012r (1488-90) | Ampliar |
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breue. e por la gran dulcedumbre de·la contemplacion se oluidauan de dar | al | cuerpo mantenimiento. A todas las riquezas dignidades honras amigos e. parientes renunciauan. no
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C-Remedar-012r (1488-90) | Ampliar |
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que poder se guardar de fuera tanto que le abaste. E por tanto | al | que entiende llegar a las cosas interiores: e spirituales: conuiene le apartar se
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C-Remedar-014r (1488-90) | Ampliar |
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cosa graue: que no te has asaz bien: e con diligencia como conuernia | al | sieruo de Dios e al deuoto religioso conuersar. Mas prouecho es: e cosa
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C-Remedar-016r (1488-90) | Ampliar |
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has asaz bien: e con diligencia como conuernia al sieruo de Dios e | al | deuoto religioso conuersar. Mas prouecho es: e cosa mas segura: que el hombre
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C-Remedar-016r (1488-90) | Ampliar |
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a las otras necessidades de natura es por cierto gran miseria: e affliccion | al | hombre deuoto: el qual de grado querria ser absuelto. e libre de todo
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C-Remedar-017r (1488-90) | Ampliar |
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fuerça a si mismo. e esfuerça se de subjugar del todo la carne | al | spiritu. Meior. es purgar agora los peccados: e quitar los vicios que guardar
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C-Remedar-019v (1488-90) | Ampliar |
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las cosas el fin. e como has de star delante del estrecho juez. | al | qual ninguna cosa se le esconde. el qual no se amansa con dones.
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C-Remedar-019v (1488-90) | Ampliar |
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celestiales e eternas moradas. Guarda te como pelegrino: e huesped sobre la tierra. | al | qual no pertenece cosa de·los negocios del mundo. Guarda el coraçon libre:
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C-Remedar-019v (1488-90) | Ampliar |